Je vous souhaite une bonne fête
de
l'Assomption


Vox populi, vox Dei : l'assomption catholique, une croyance d'abord populaire
Au IVe siècle, Épiphane de Salamine souligne que nul ne sait ce qu'il est advenu de Marie à la fin de sa vie[2]. La tradition à ce sujet n'est pas attestée avant le Ve siècle[3]En Occident, Grégoire de Tours est le premier à en faire mention, à la fin du VIe siècle[4]. Il s'appuie apparemment sur un corpus de textes apocryphes, appelés collectivement le Transitus Mariæ, généralement rattaché au Ve siècle[3]. Cet ensemble de textes est explicitement désigné par Gélase Ier en 495-496, comme étant "à ne pas retenir" car apocryphe, jugement qui porte sur cette compilation et non sur la croyance en elle même. Selon cette tradition, Marie rencontre sur le mont des Oliviers un ange qui lui remet une palme de l'arbre de vie et lui annonce sa mort prochaine. Marie rentre chez elle et fait part de la nouvelle à son entourage. Miraculeusement, les apôtres reviennent des différents endroits où ils sont partis prêcher, afin de l'entourer. Jésus apparaît entouré d'anges pour recevoir l'âme de sa mère, qu'il confie à l'archange Michel. Les apôtres enterrent le corps au pied du mont des Oliviers. Quelques jours plus tard, Jésus apparaît de nouveau et emporte le corps au Paradis, où l'âme et le corps de Marie sont réunis.
En Orient, Jean Damascène rapporte la tradition de l'Église de Jérusalem à ce sujet : selon lui, Juvénal, évêque de Jérusalem, se voit demander lors du concile de Chalcédoine le corps de Marie par le couple impérial, Marcien et Pulchérie. Juvénal répond que Marie est morte entourée de tous les apôtres, sauf Thomas, qui est en retard. À son arrivée, quelques jours plus tard, Thomas demande à voir la tombe, mais celle-ci s'avère vide ; les apôtres en déduisent alors qu'elle a été emportée au ciel[5].
Une autre tradition rapporte que l'Assomption a lieu à Éphèse, dans la maison connue aujourd'hui comme la « Maison de la Vierge Marie », accompagnée de l'apôtre Jean, à qui le Christ, sur la croix, avait confié Marie[6]. La première allusion attestée ne date que de la fin du IXe siècle, dans un manuscrit syriaque qui rapporte que Marie suit Jean à Éphèse et qu'elle y meurt[7]. Les seules autres sources pré-modernes sont trois auteurs syriaques des XIIe et XIIIe siècles[7].


une fête avant d'être un dogme
Au VIe siècle, l'empereur byzantin Maurice instaure dans son empire, la fête de la Dormition de la Vierge Marie chaque année à la date du 15 août.
La fête est introduite en Occident sous l'influence du pape Théodore au VIIe siècle et prend le nom d'Assomption à partir du siècle suivant[8]. Elle est citée sous ce nom en 813 par le Concile de Mayence parmi les fêtes d'obligation[9].
En 1637, le roi Louis XIII désirant un héritier consacre la France à la Vierge Marie et demande à ses sujets de faire tous les 15 août une procession dans chaque paroisse afin d'avoir un fils. Comme Louis XIV naît l'année suivante, la fête célébrée par le Vœu de Louis XIII prend une importance particulière en France.
En 1854 la proclamation du dogme de l’Immaculée conception entraîne de nombreuses pétitions à Rome pour que soit officiellement défini le dogme de l’Assomption. « De 1854 à 1945, huit millions de fidèles écriront en ce sens. Il faut y ajouter les pétitions de 1332 évêques, de 83.000 prêtres, religieuses et religieux. Face à ces demandes répétées, Pie XII demande aux évêques du monde de se prononcer. 90,% des évêques y sont favorables. 10,% des évêques s’interrogent sur l’opportunité d’une telle déclaration »[1].
En 1950, Pie XII proclame la croyance en l'Assomption, dogme de l'Eglise Catholique : n'ayant commis aucun péché, Marie est directement montée au Paradis, avec son âme et aussi avec son corps car épargnée par le péché originel (dogme de l'Immaculée Conception), rien n'oblige son enveloppe charnelle à attendre la résurrection des corps à la fin des temps (Constitution Munificientissimus, 1er novembre 1950).
De nos jours, le 15 août en Outremeuse est un fête qui se déroule sur 3 jours à Liège (Belgique). C'est une célébration religieuse (où la messe y est dite en wallon et en français, où une procession y célèbre l'Assomption) mais la particularité la plus caractéristique de cette fête est de boire un alcool de baies de génévrier appelé « peket », une tradition qui remonte au passé wallon.


L'assomption dans l'église catholique
Représentation de l'Assomption par Fermo Ghisoni da Caravaggio (XVIe siècle).
Le 1er novembre 1950, l'Assomption de Marie est établie sous forme de dogme par la constitution apostolique Munificentissimus Deus du pape Pie XII :
« En l'autorité de notre Seigneur Jésus-Christ, des bienheureux Apôtres Pierre et Paul, et par notre propre autorité, nous prononçons, déclarons, et définissons comme un dogme divinement révélé que l'Immaculée Mère de Dieu, la Vierge Marie, après avoir achevé le cours de sa vie terrestre, fut élevée corps et âme à la gloire céleste »
— Constitution dogmatique Munificentissimus Deus, .
Par la suite, la constitution dogmatique Lumen gentium du concile Vatican II de 1964) a énoncé :
« Enfin, la Vierge Immaculée, préservée de toute tache de la faute originelle, au terme de sa vie terrestre, fut élevée à la gloire du ciel en son âme et en son corps et elle fut exaltée par le Seigneur comme Reine de l'univers afin de ressembler plus parfaitement à son Fils, Seigneur des seigneurs et vainqueur du péché et de la mort. »
— Constitution dogmatique Lumen Gentium sur l'Eglise,
Depuis la déclaration d'infaillibilité pontificale par Vatican I, en 1870, cette déclaration de Pie XII constitue la seule utilisation de l'infaillibilité papale ex cathedra


Représentation de l'Assomption par Fermo Ghisoni da Caravaggio (XVIe siècle).
Le 1er novembre 1950, l'Assomption de Marie est établie sous forme de dogme par la constitution apostolique Munificentissimus Deus du pape Pie XII :
« En l'autorité de notre Seigneur Jésus-Christ, des bienheureux Apôtres Pierre et Paul, et par notre propre autorité, nous prononçons, déclarons, et définissons comme un dogme divinement révélé que l'Immaculée Mère de Dieu, la Vierge Marie, après avoir achevé le cours de sa vie terrestre, fut élevée corps et âme à la gloire céleste »
— Constitution dogmatique Munificentissimus Deus, .
Par la suite, la constitution dogmatique Lumen gentium du concile Vatican II de 1964) a énoncé :
« Enfin, la Vierge Immaculée, préservée de toute tache de la faute originelle, au terme de sa vie terrestre, fut élevée à la gloire du ciel en son âme et en son corps et elle fut exaltée par le Seigneur comme Reine de l'univers afin de ressembler plus parfaitement à son Fils, Seigneur des seigneurs et vainqueur du péché et de la mort. »
— Constitution dogmatique Lumen Gentium sur l'Eglise,
Depuis la déclaration d'infaillibilité pontificale par Vatican I, en 1870, cette déclaration de Pie XII constitue la seule utilisation de l'infaillibilité papale ex cathedra.


 

Région Grand-Est
Département du Haut-Rhin
Préfecture : Colmar
Sous-préfecture :Altkirch , Mulhouse et Thann-Guebwiller
Subjugués par tant de richesses, de paysages rares et immuables, de châteaux magnifiques, le Haut Rhin est très touristique.
Ballon d'Alsace
L'activité humaine est profondément enraciné dans le territoire des Ballons des Vosges. Les hommes ont su remarquablement utiliser les ressources naturelles : eau, bois et pierre minéral L’histoire mouvementée de cette région sur laquelle se situe le Parc des Vosges a laissé de nombreux témoignages.

Murbach (Photo Eric Wanner sur Villages d'Alsace) : située dans le vallon de Murbach, cette commune doit sa renommée à l'une des plus importantes abbayes de la vallée du Rhin, fondée vers 728 par St Pirmin et le comte Eberhard alors frère du duc d'Alsace. Le village abrite dans les bois dominants, la chapelle Notre Dame de Lorette de 1693 qui offre de beaux points de vue sur l'abbatiale et son site.
 

Masevaux et vallée 

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Masevaux (Masmünster en allemand) est une ancienne commune française située dans le département du Haut-Rhin, en région Alsace-Champagne-Ardenne-Lorraine.
Cette commune se trouve dans la région historique et culturelle d'Alsace et est devenue, le 1er janvier 2016, une commune déléguée de la commune nouvelle de Masevaux-Niederbruck.
Ses habitants sont appelés les Masopolitains.

Région Haut de France
Département Pas de Calais
Préfecture:Arras
Sous préfecture:Calais,Monteuil sur Mer,Lens,Béthume et Saint-Omer
Villages du Pays d'Artois
C'est à l'est du département du Pas de Calais que l'Artois et le Haut Artois dessinent les limites d’un vaste territoire entre pays minier et villages agricoles.

Mont St Eloi : au coeur du pays d'Arras, les tours déchiquetées du village, perchées sur une butte verdoyante, se distinguent de loin au dessus des champs. Elles annoncent le bourg qui s'étire à l'arrière, ainsi que les deux hameaux rattachés à la commune. L'abbaye a été totalement reconstruite entre 1729 et 1761. C'est donc de cette époque que datent les tours ruinées de l'église abbatiale. Elles comptaient à l'origine cinq niveaux et s'élevaient à cinquante trois mètres de hauteur. L'église paroissiale du village du XIXe siècle est un important édifice en brique. Son clocher est couronné d'une haute flèche d'ardoise. Le village est classé village patrimoine du Pas de Calais

Pas en Artois : le bourg doit son nom au "pas", c'est-à-dire au passage établi à l'époque romaine : de là partent cinq voies qui se subdivisent en huit directions. Il est possible de pénétrer dans le parc du château par un sentier de randonnée : à l'arrière du bâtiment, un chemin mène à l'ancienne motte féodale encore visible avec ses parements de silex : à son sommet, on pourra apercevoir le château bâti au XVIIIe siècle. Le village est également classé village patrimoine du Pas de Calais.

 

Région Haut de France
Département du Pas de Calais
Préfecture:Arras
Sous préfecture:Calais,Monteuil sur Mer,Lens,Béthume et Saint-Omer
Villages de la Côte d'Opale

Tardinghen (Photo Eric Wanner sur http://chtoric67.canalblog.com) : la butte de Tardinghen située au-dessus d'un espace de prés marécageux entre les caps Gris Nez et Blanc Nez, a été occupée par un sanctuaire déjà à l'époque préhistorique, d'où son nom dédié au dieu germanique Tar, Taran ou Thor. Actuellement, elle est surmontée d'une petite église médiévale avec un magnifique tableau restauré du XVIIIe siècle et d'où l'on jouit d'une vue magnifique sur la campagne, les caps et la mer du Nord. D'ici le milieu du XXIe siècle, le cordon dunaire littoral protecteur constitué au XIVe siècle, aura presque entièrement disparu si rien n'est fait pour le préserver.

Longvilliers : le village est niché dans la vallée de la Dordonne, petit affluent de la Canche, dans le pays de Montreuil. Le croisement de deux routes, l'une suivant le cours de la vallée, l'autre la recoupant, forme le site du village. L'habitat s'est regroupé en contrebas du château, aujourd'hui en ruine. La cité était une des places fortes du comté du Boulonnais. La forteresse dont l'origine remonte au XIIe siècle, présentait deux enceintes : une principale de forme carrée flanquée de quatre tours rondes, et une extérieure sur les faces nord, est et sud de la première. Le château médiéval remanié au XVIe siècle, fut en parti démoli au XVIIIe siècle pour être remplacé par un corps de logis inachevé à la révolution.

 
 

Le 14 juillet
La fête nationale Française (le « 14 Juillet » ou « 14-Juillet ») est la fête nationale de la France. Elle a été instituée par la loi en 1880, en référence à une double date, celle du 14 juillet 1789, date de la prise de la Bastille, jour symbolique de la fin de l'absolutisme, de la société d'ordres et des privilèges, et celle du 14 juillet 1790, jour d'union nationale lors de la Fête de la Fédération. C'est un jour férié en France
en1879, la IIIe République naissante cherche une date pour servir de support à une fête nationale et républicaine. Après que d'autres dates eurent été envisagées, le député Benjamin Raspail dépose le 21 mai 1881 une proposition de loi tendant à adopter le 14 juillet comme jour de fête nationale annuelle. Si le 14 juillet 1789 (prise de la Bastille) est jugé par certains parlementaires comme une journée trop sanglante, la Fête de la Fédération du 14 juillet 1790, elle, permet d'atteindre un consensus. Cette date « à double acception  » permet d'unir tous les républicains.
La loi, signée par 64 députés, est adoptée par l'Assemblée le 8 juin et par le Sénat le 29 juin. Elle est promulguée le 6 juillet 1881 et précise simplement que « La République adopte le 14 juillet comme jour de fête nationale annuelle », sans indiquer d'année de référence.
La lecture du rapport de séance du Sénat du 29 juin 1880 établissant cette fête nationale éclaire le débat sous-jacent portant sur laquelle de ces deux dates est commémorée le 14 juillet :
    « M. le rapporteur (Henri Martin) : - Il y a eu ensuite, au 14 juillet 1789, il y a eu du sang versé, quelques actes déplorables ; mais, hélas ! dans tous les grands événements de l’histoire, les progrès ont été jusqu’ici achetés par bien des douleurs, par bien du sang. Espérons qu’il n’en sera plus ainsi dans l’avenir (« très bien » à gauche, interruptions à droite).
    À droite : - Oui, espérons !
    M. le rapporteur : - Nous avons le droit de l’espérer. Mais n’oubliez pas que, derrière ce 14 juillet, où la victoire de l’ère nouvelle sur l’ancien régime fut achetée par une lutte armée, n’oubliez pas qu’après la journée du 14 juillet 1789 il y a eu la journée du 14 juillet 1790 (« très-bien ! » à gauche).
    Cette journée-là, vous ne lui reprocherez pas d’avoir versé une goutte de sang, d’avoir jeté la division à un degré quelconque dans le pays, Elle a été la consécration de l’unité de la France. Oui, elle a consacré ce que l’ancienne royauté avait préparé. L’ancienne royauté avait fait pour ainsi dire le corps de la France, et nous ne l’avons pas oublié ; la Révolution, ce jour-là, le 14 juillet 1790, a fait, je ne veux pas dire l’âme de la France – personne que Dieu n’a fait l’âme de la France – mais la Révolution a donné à la France conscience d’elle-même (« très-bien ! » sur les mêmes bancs) ; elle a révélé à elle-même l’âme de la France. »
Un peu plus loin, le rapport du Sénat, préalable à l'adoption de la proposition de loi, fait également référence au 14 juillet 1790 :
    « Mais, à ceux de nos collègues que des souvenirs tragiques feraient hésiter, rappelons que le 14 juillet 1789, ce 14 juillet qui vit prendre la Bastille, fut suivi d’un autre 14 juillet, celui de 1790, qui consacra le premier par l’adhésion de la France entière, d’après l’initiative de Bordeaux et de la Bretagne. Cette seconde journée du 14 juillet, qui n’a coûté ni une goutte de sang ni une larme, cette journée de la Grande Fédération, nous espérons qu’aucun de vous ne refusera de se joindre à nous pour la renouveler et la perpétuer, comme le symbole de l’union fraternelle de toutes les parties de la France et de tous les citoyens français dans la liberté et l’égalité. Le 14 juillet 1790 est le plus beau jour de l’histoire de France, et peut-être de toute l’histoire. C’est en ce jour qu’a été enfin accomplie l’unité nationale, préparée par les efforts de tant de générations et de tant de grands hommes, auxquels la postérité garde un souvenir reconnaissant. Fédération, ce jour-là, a signifié unité volontaire. »

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Le 14 juillet